伏审祗应睿泽，荣擢殊科。伏惟庆慰。某官先辈涉道宏深，受材广博。学该掺桂，思敏然萁。拳拳有爱君之心，亹亹明当世之务。果承清问，遂占上游。腾一代之风声，耸四方之观听。共期远业，即夺亨途。庆牍未遑，华缄首及。其为感佩，罔既敷陈。

演峰，延平之北山，晋人演客寓焉。传者以为演客避晋，炼丹于其上，丹成飞举而去，莫知其所自。其峰之势，下为三支，中一支州宅之所据，奔骤而南向，至乎剑潭之滨而后已，予宅在焉。朝云既断，万仞横空，夕照方收，千岩凝碧。神深气爽，果致高真发育，谁知遗丹常在？鸾鹤之踪，烟霞之景，牛斗之光，风雷之信，有时变现，南北相照。而予常以自适独游乎其间，或曳杖以穿云，或拿舟而泛月，对景无系，触类有感。道德之乡，义理之境，乘兴而言，惟意所在。为布衣时寘乡士之列，所为文收拾遗稿得四十卷。自古善言阴阳者，及今日事皆如其说，故以《演山》名其集。山之下，予之长养成就，不忘其所自焉，因叙其事以见于世云。

演山居士閒居无事，多逸思，自适于诗酒间，或为长短篇及五七言，或协以声而歌之，吟咏以舒其情，舞蹈以致其乐。因言风雅颂，诗之体；赋比兴，诗之用。古之诗人志趋之所向，情理之所感，含思则有赋，触类则有比，对景则有兴，以言乎德则有风，以言乎政则有雅，以言乎功则有颂。采诗之官收之于乐府，荐之于郊庙，其诚可以动天地，感鬼神，其理可以经夫妇，移风俗。有天下者得之以正乎下，而下或以为嘉；有一国者得之以化乎下，而下或以为美。以其主文而谲谏，故言之者无罪，闻之者足以诫。然则古之歌词固有本哉！六序以风为首，终于雅颂，而赋比兴存乎其中，亦有义乎！以其志趣之所向，情理之所感，有诸中以为德，见于外以为风。然后赋比兴本乎此，以成其体，以给其用。六者，圣人特统以义而为之名，苟非义之所在，圣人之所删焉。故予之词，清淡而正，悦人之听者鲜，乃序以为说。

延平有钓潭焉，绵亘数百里，有蛟龙盘礴其下。州之北有山焉，曰演峰，气状清爽怪丽，有神人栖息其间。尚书端明黄公冕仲于兹宅焉，煦清冷以为姿，丛鲜荣以为体，铿鍧乎事业，而奋发乎文章，旁绍曲摭，横贯劲出。窃谓演峰英伟之气钟乎公之身，著为公之文，若不发不休者。公所为文集命曰《演山》，盖有取焉尔。公以文章鸣于世，在元丰间策试于庭，实魁多士。士之学为文者，由是始知有公之名，然所知者止此耳。公之高文大册，汪洋瀚漫，不知纪极。在韦布初，收拾遗藁已四十卷，尝自为之序，道其梗概。既而历华要，阶常伯，不倦著述，所积愈多，类而析之，为卷凡六十焉。其渊源六经，栽培教化，要之议论一出于正而后已。其他所作，时得方外之致，飘飘然出尘物表。逸歌长句，骏发踔厉，兼众体而有之，若未易名状。悦自丱角，窃窥其一二于竿牍中，尝肉一脔，大嚼乎五鼎之味。绍兴庚辰，与公季子同僚宗邸，遂与闻公之为人。比复遗公所为全集，再拜敬读，日不足，继之以夜，且以自释曰：读其书，见其人，而师事之，幸之大也。其书虽存，其人已古，若可恨也，亦可庆也。东坡先生方童稚游乡校，睹徂徕所为《庆历圣德诗》，则知敬爱范文正公，及来京师，竟以不及见为恨。既而得公之文而为之序，且自喜获挂名文字间，以自托于门下士之末。士之好古慕道者志意不衰如此。公生平行事当与文正相伯仲，而悦钦慕之诚窃自托于东坡。虽然，公之名固足以垂不朽，若无待文而后传，亦无待悦之序而后显。悦既诵公之文日久，复喜得其全于不睹之后，兹序之作，义不敢辞，故以云。左朝散郎、权知温州军州、主管学事兼管内劝农事、借紫金鱼袋莆田王悦序。

博士阁下：剑浦之湄，水激壤绝，石廉利而崖峭发，天潢派之，油云滃之，播为泠然之渊，不知其所从始。中有物焉，是为神龙之剑。是剑也，昔蛰丰城之墟，彩铲埋没，一昔恚气干斗牛而上之，见精张华，发迹雷焕，则何其君子也，斯无负于出矣。及夫拭以华阴之土，韬以文鱼之室，陆则胆掉百怪，水则魄褫鼍蛟，灵踪忽辞，一跃不复，则何其高士也，斯无负于处矣。至今剑浦之上，豪誇里闾，吊叹耆旧，徵神怪而验荒忽者，必归之是剑。然自晋太康末年迄吾宋，中间几千载，独不闻有与斯剑盘薄而遭者，岂渊储奥匿，惮烦人间欤？抑亦神灵之物显晦不常，其出固自有时欤？窃意其精芒腾射，隐迹感发，不在乎景星瑞物，则宜必有豪杰之士出其旁而踔焉，以张此土也。庆贻黄宗，阁下是生。往者盖尝踬矣，已而辄肆，一日崛起，居多士右。天子贻之眄睐，士论归其惬适，末俗之观改，故里之辉增，则何其似吾剑也！伏惟阁下问学之该综，辨谈之飞洒，与其文章之拔萃出类，皆有足过人者。闽粤自唐已前，学士大夫鲜能以文学取称当世，其暴耀里闾，洒濯乎当涂大人者，盖自元和中欧阳詹发之。晚有林慎思者，亦能时时摇笔以振拔污世，然慎思非詹比也。迨及吾宋，文物乃大张阐，闽粤一方，比他处最号雄伯，士之业文而纷纶者不可一二数。驾英躔，绝驰镳，骛而跻者相踵也。然罢去馵羁，表表出欧阳生上者，殆未有人焉。时更百年，止得前日之吕公，今日之阁下，此宜学者所以系系而未已也。窃尝谓近世科举辈类为矩步所柅，文章旨归，索之茫然，使读其文者晓策如晓义，辨书如辨论，初不知孰为策、孰为义，而书与论标趣正在何许也。若阁下则不然，扫去滞淫不根无当之冗语，而廓以粹全高视远引之独志，藻丰而證博，情到而义见，渊乎其涵渟，炯乎其清明。至于长哦短什，尺简寸札，音期洒落，径自不凡，则某尝得之所谓《延平编》者也。且阁下之所为，方进未已，而无穷之后世，适将有待。自此以往，擅要津，抗显庸，定有百倍前日之庭试，则岂徒剑然乎哉！是则剑能掠美于一跃不复之前，而阁下乃能特立于寂寥无诏之后，独不知千载之下，剑浦之湄，跫然作兴，慨然发愤，读其书如即乎其人，摭其实如出乎其时，则计功商美，在阁下当孰与剑多也。某愚不适事，窃亦有志于此。徒以前日群试之下，辱在甄拔，义不可以无见，于是退而缉其平日有闻于阁下之士风，与阁下异时所以决不沉泯者，藉手以进，不识阁下其亦有取于斯乎？某再拜。

先君由布衣取巍科，历显要，享高寿。自少年已慕清修之道，其他一无所嗜好。居官之暇日，必以文墨自娱。每有著述，必高卧腹藁，既而走笔成章。其流传于世者，人竞以抄录。自后子孙以先君布衣时所为文章，相继编次为家集，几三十万言。建炎丁未，寓居钱唐，会兵乱，陷围城中，悉皆散亡。比寇平，凡历年求访，仅得二十馀万言。其不存者，奏议表章居其半，竟不能成全集。然玠窃观古经书及后世名人所为文，必待圣贤删削订正，以取重当世。如先君之人，虽未经先哲去取，然皆自得于胸襟，故尽以其所求访之文釐为六十卷。迄乾道改元初夏，玠被命来守是邦，会乡人廖挺为军学教授，惜其文之不传，请校勘舛讹，镂板于军学，庶传之永久，为学者矜式。玠敢不敬从其请，而书其后云。乾道丙戌孟夏，玠谨识。

宋兴，承五季馀风，士弊于俗学久矣，神宗皇帝以经术造士，崇雅黜浮。当是时，演山先生首以高明自得之学、温厚尔雅之文为诸儒倡，及射策丹墀，天子览其对而异焉，亲擢以为第一。由是名喧宇宙，学者仰之如泰山北斗，得其片言只字，竞传录以为楷式，残膏剩馥，沾丐后人多矣。历年浸久，中遭危乱，先生遗文类多散逸。先生之子孙毫联缕缉，次为家集，而他人或未之见也。岁在乙酉，先生季子出守旴江，诸生闻五马将入境，举欣欣然有喜色而相告曰：「吾郡得贤太守，乃端明黄公之裔，端明之文吾侪平日恨不得其全而观之，自今可觊矣」。公下车累月，挺因以诸生之语白之，请以先生之文刊之学，以广其传。公曰：「唯」。乃治其稿为六十卷，属挺是正舛讹。挺观先生平时所著则已慨然有经世之意，及志得位显，一篇一咏凝情物外，笔下无一点尘埃，反如山林逸士之语，其所养有大过人者，或者以为谪仙中人，信不诬矣。仰惟先生之立朝，深谋杰识，为时蓍龟，所蕴之施，百不一二。方且守易退之风，享难老之福，呜呼贤矣哉！此邦士子读其书，咏其诗，视其平生出处之大节而景慕之，异时登巍科，历显仕，为名卿才大夫，未必不由此也。左从事郎、充建昌军学教授廖挺谨题。